Знакомства мария шкуцко 1983 рождения

- немецкий видеочат

В трактате Ф. Ницше «Рождение трагедии из духа му- зыки» () и в немецком оригинале .. Плутарх. Соч. М.: Художественная литература, . «Еще за сто лет до премьеры «Видения» композитор Карл Мария фон Вебер написал Ко времени знакомства с Минкусом Сен-Леон уже поставил на. 90 лет со дня рождения выдающегося режиссера Сергея Бондарчука. В рамках . В главных ролях: Никита Каляго, Анна Ницкая, Мария Власова .. Режиссер: Виктор Шкурко С г. – аниматор студии «Украинфильм», с г. – режиссер. Знакомство это открывает много нового не только. Мария Киселёва. Двойка. Рассказ.. .. в целом была где была с момента рождения: тут, в жизни; она уходила знакомство с приличными, интеллигентными молодыми людьми, И Москва , Кёльн Раиса Яковлевна Шкурко, учительница средней школы посёлка Песочное.

Редактор не должен допускать к публика- ции информацию, если есть основания полагать, что она является плагиатом или содержит материалы, запрещенные к опубликованию. Редактор совместно с изда- телем не должны оставлять без ответа претензии, касающиеся рассмотренных ру- кописей или опубликованных материалов, а при выявлении конфликтной ситуации должны принимать все необходимые меры для восстановления нарушенных прав.

Персональная критика автора неприемлема, неопубликованные данные, полу- ченные из представленных к рассмотрению рукописей, не должны использоваться рецензентом в личных целях. Рецензент, который не обладает, по его мнению, достаточной квалификаци- ей для оценки рукописи, либо не может быть объективным, например, в случае конфликта интересов с автором или организацией, должен сообщить об этом ре- дактору и выразить желание отстраниться от процесса рецензирования данной рукописи.

Принципы этики в деятельности автора научных публикаций Автор или коллектив авторов несет персональную ответственность за новиз- ну и достоверность результатов научного исследования, что предполагает соблю- дение следующих принципов: Заведомо ошибочные или сфальсифици- рованные утверждения неприемлемы; авторы должны гарантировать оригиналь- ность результатов исследования, изложенных в предоставленной рукописи.

Заим- ствованные фрагменты или утверждения должны быть оформлены с обязательным указанием автора и первоисточника.

Чрезмерные заимствования, а также плагиат в любых формах, включая неоформленные цитаты, перефразирование или при- своение прав на результаты чужих исследований, неэтичны и неприемлемы; в ста- тье должны быть представлены ссылки на работы, которые имели значение при проведении исследования; авторы не должны предоставлять в журнал рукопись, которая была отправлена в другой журнал и находится на рассмотрении, а также статью, уже опубликованную в другом журнале; в качестве соавторов статьи долж- ны быть указаны все лица, внесшие существенный вклад в проведение исследова- ния; среди соавторов недопустимо указывать лиц, не участвовавших в исследова- нии; при обнаружении автором существенных ошибок или неточностей в статье на этапе ее рассмотрения или после ее опубликования, он должен как можно ско- рее уведомить об этом редакционную коллегию журнала.

Вестник Академии Русского балета. Санкт-Петербургский государственный уни- Букина Т. Московская государственная консер- рия, Астрахань, Российская Федерация. Чайковского, Москва, Платель Э. Вагано- Пермский государственный гуманитарно-пе- вой, г. Колумбийский колледж, вой, г. Санкт-Петербургский государствен- Карски М. Владимирский государственный универси- Максимов В. Российский институт сценического Чепалов А. Харьковский универси- искусства, Санкт-Петербург, Россия.

Академия Русского балета имени А. Ва- Академия Русского балета имени А. Авлос — инструмент Диониса. Исторические этапы правового регулирования продюсерской деятельности в России и европейских странах. Современные технологии на службе искусства: Нотация и фиксация хореографического текста в условиях функционирования медиасредств. Идеология и музыкальный театр эпохи сталинизма. Шостаковича в творчестве балетмейстера Б. Значение теоретического наследия Федора Васильевича Лопухова в наши дни.

Людвиг Минкус в России. Великий князь Владимир Александрович и начало дягилевских сезонов. Формирование навыков танцевального взаимодействия как педагогическая проблема.

Государственное Петроградское театральное училище в зеркале Октябрьской революции года. Aulos as a musical instrument of Dionysus.

Stages of legal regulation on producing activity in Russia and European countries.

Объявления рубрики «Я ищу» в Первомайском — объявления

Modern technologies in the service of art: Ideology and musical theater in the era of Stalinism. Seventh symphony of Shostakovich in creativity of choreographer B. Ludwig Minkus in Russia: Dance interaction as a pedagogical problem. Review of future choreographers. Бородин1 1 Уральская государственная консерватория. Мусоргского, пр-т Ленина, 26, г.

Екатеринбург,Российская Федерация. В статье на основании сопоставления мифологических и литературных источ- ников рассматривается музыкальный инструментарий эпохи Античности. В цен- тре внимания автора находится древнегреческий духовой инструмент авлос.

Далее автором подчёркивается веду- щая роль данного инструмента в процессе обретения музыкой самостоятельности. In this article we study the musical instruments of antiquity on the basis of comparison of mythological and literary sources.

Кун, повествуя о шествии свиты Диониса, пишет: Сложив- шееся впечатление может упрочиться при обращении к серьёзным философским и филологическим трудам. Виноград собран и выжат. Толпы весело возбужденных мужиков с песнями движутся к жертвеннику бога. Впереди несут амфору вина, увитую зеленью, за нею тащат жертвенного козла, несут кор- зину с фигами.

Шествие замыкает фаллос — изображение напряженного мужско- го члена, символ изобилия и плодородия. Плоды и вино возлагают на алтарь, за- калывают козла, и начинается веселое празднество. Свистят флейты, пищат сви- рели, повсюду звучат игривые песенки; заводят хороводы, парни пляшут двусмысленные пляски с непристойными телодвижениями. Подвыпившие мужики сидят на телегах, задирают острыми шуточками прохожих, зло высмеивают их, прохожие отвечают тем.

Отдалённость музыкальной культуры Античности от привычных норм Нового и Новейшего времени способна привести к невольным анахронизмам и путанице понятий, что заметно, хотя бы, на примере цитаты из В.

Множе- ство терминов, в том числе музыкальных, имеют античную родословную. Их пере- числением открывается монография М. Веста о музыкальной культуре Древней Греции. Тем более удивительно, что некоторые музыкальные реалии античного мира традиционно передаются ошибочно. Эта застарелая ошибка имеет давнее происхождение. Приведу эти фрагмен- ты в оригинале: Илиада, Песнь XVIII [7] Во многих переводах авлос заменён другими, более близкими культуре, кото- рую представляет переводчик, или более современными инструментами.

Напри- мер, в русской версии Н. Гнедича появляются свирели: Илиада, Песнь X [8. Минского к свирелям добавляются флейты, а во втором фрагменте ещё и цитры: Так непрерывно Атрид Агамемнон из сердца глубоко Грудью могучей вздыхал; вся внутренность в нем содрогалась.

Взор обращая вперед, на долину и войско троянцев, Он изумлялся несчетным кострам, перед Троей горевшим, Звукам свирелей и флейт, и далекому шуму людскому. Илиада, Песнь X [9] Мужи выводят невест из чертогов при факелах ярких И провожают чрез город. Там свадебный гимн раздается. Юноши в пляске кружатся, и нежно среди хоровода Флейты и цитры звучат.

И женщины перед домами, Стоя в дверях у порога, взирают и пляске дивятся. Авлос — инструмент Диониса 11 В. Вересаев в переводе первого фрагмента следует традиции: Так из сердечных глубин испускал непрерывные вздохи Сын Атрея, и внутренность вся у него трепетала. Часто поглядывал он на простор илионской равнины И удивлялся несчетным огням, что горели пред Троей, Звукам свирелей и флейт и немолчному шуму людскому.

Илиада, Песнь X [11] Но затем во втором случае поступает непоследовательно — даёт одно осовре- мененное название и одно аутентичное: Из теремов там невест провожали чрез город при свете Факелов ярких, и звучный кругом гименей распевали. Юноши в плясках кружились, и громко средь них раздавались Звуки веселые флейт и форминг 1. И дивились на пляски Женщины, каждая стоя в жилище своем на пороге.

В переводе Десятой песни Поуп 2 избегает точного названия инструмента. Ага- мемнон лишь слышит доносимые ветром звуки музыки из вражеского стана англ. Но во фрагменте Песни восемнадцатой А. Поуп описывает свадебный круговой танец в сопровождении тихой флейты и се- ребристых звуков цитры: Through the fair streets the matrons in a row Stand in their porches, and enjoy the show. Поупа [13] У Э. Дерби Агамемнон в шуме троянского лагеря различает флейты и трубы, а юным танцорам аккомпанируют флейта и арфа: Илиада, Песнь X, пер.

Дерби [14] 1 Форминга или формингс — античный струнный щипковый инструмент [см.: Джонстона Атрид внимает звукам флейт и труб, а описание щита Ахиллеса не содержит названия инструмента: По крайней мере, эта традиция господствует в отечественных академи- ческих изданиях античных классиков и даже в научных трудах. Глубокий знаток античности Вяч. Иванов, рассматривая истоки культа Диониса и его свиты, пишет: Авлос — инструмент Диониса 13 сив мой, — Б.

Каспаров в сходном контексте опери- рует тем же неточным названием: Действительно, в этой оде поэт повествует о том, как богиня Афина, после под- вига Персея, победившего горгону Медузу, изобрела инструмент, звучание кото- рого должно было подражать горестным стонам старшей сестры убитой Медузы — горгоны Эвриалы 3: И тогда-то, отведя от трудов Дорогого ей витязя, Девственница выстроила флейту, разноголосую снасть, Выведя орудием стон Скрежещущий, вырванный из быстрых челюстей Евриалы.

Что далось богине, то дала она людям, Запечатлевши именем: В славное напоминание о зовущей борьбе Рвется та песнь сквозь тонкую медь и трость, Из Кефисской ограды любовавшуюся хороводами Красного хороводами города Харит. Перевод, точно следуя оригиналу, содержит деталь, отмеченную мною жирным курсивом — это трость, применение которой характерно для духовых инструмен- тов лингвального язычкового типа.

И эта составная часть отсутствует у флейты, относящейся к лабиальным инструментам, где вдуваемая воздушная струя рассе- кается острым краем отверстия в корпусе, что и приводит в колебание воздушный столб внутри цилиндра.

Но трость является важной частью авлоса, дальнего род- ственника современного гобоя, и аутентичные литературные источники не дают никакого повода заменять один инструмент другим. Мифологическая родословная авлоса известна в различных, порой противоре- чащих друг другу вариантах. В приведённых ниже цитатах из русских переводов античных источников, повествующих о появлении данного инструмента, вместо 3 Эвриала греч. Комментируя приведённый перевод, отмечу, что в нём происходит контаминация условного на- звания рассматриваемого инструмента флейта и исторически точного наимено- вания искусства игра на нём авлетика.

Но наибольшее распространение получи- ла история об Афине, нашедшей кость оленя и смастерившей из неё новый инстру- мент. Однако увидев, как безобразно у неё раздуваются при игре щёки, богиня в гневе отбросила своё изобретение. Аристотель находит другое объяснение недо- вольству и презрению, выказанным Палладой. В приведённом выше переводе С.

Же- белева вновь авлос называется флейтой. В высказывании Аристотеля присутствует несколько предостерегающих смыс- ловых слоёв, которые он сразу же раскрывает более подробно.

Во-первых, Стаги- рит считает, что профессиональное обучение игре на каком-либо инструменте не- достойно для свободнорождённого человека, для которого музыка должна быть лишь средством воспитания, забавы и приятного времяпровождения.

Второе пре- достережение звучит серьёзнее: Аристотель предвидел опасность обособления иррациональной звуковой стихии от сдерживающей её на- пор понятийной определённости слова. Опасения, высказанные философами, подтверждены мифологически. Авлос, отвергнутый Афиной, был подобран не богами или людьми, а Марсием — сатиром, то есть существом, воплощающим, по преимуществу, животную природу; фригий- ским дикарем, изначально чуждым греческому духу.

Соперничество Марсия с Аполло- ном, увенчанное кровавым финалом — снятием кожи заживо, символизирует стол- 4 Принадлежность трактата Плутарху недостоверна, поэтому автора этого сочинения иногда именуют Псевдо-Плутархом. В данном контексте авторство трактата указывается по изданию источника [23]. Авлос — инструмент Диониса 15 кновение варварства с культурой, стихии с упорядоченностью, хотя, конечно же, наказание строптивца далеко от современного понятия цивилизованности.

При чтении приведённой цитаты может возникнуть вопрос: Заданный по поводу авлоса, такой вопрос был бы некорректен, — ведь одной из распростра- нённых форм этого инструмента является двойной авлос. Он представлял собой две слегка расширяющиеся цилиндрические трубки bombyxиногда разной дли- ны, снабжённые тремя-пятью отверстиями для изменения высоты звука и мунд- штуками с двойной, как правило, тростью [см.: Чтобы уменьшить напряжение лицевых мышц во время игры, профессиональный авлетист надевал специальное приспособление — форбею — в виде соединённых вместе кожаных ремней, образующих своеобразную маску, закреплённую на затылке.

По преданию, как о том свидетельствует Плутарх, форбею изобрёл именно Марсий [см.: Материалом для корпуса авлоса служили продолговатые кости животных или дерево. Однако, судя по приведённой выше оде Пиндара, авлос Мидаса Акраган- ского был сделан из меди. Для изготовления источника звуковых колебаний — тро- сти — брался тростник. Основатель ботаники — Феофраст сообщает, что лучший тростник для авлоса в указанном издании он вновь заменён флейтой растёт близ озера Орхомен [см.: По описанию растения современными учёными было установлено, что это arundo donax — Арундо тростниковый, или Тростник гигантский — вид цветковых растений рода Арундо Arundo семейства Злаки Poaceae.

Из стеблей этого растения до сих пор выделываются трости для совре- менных духовых инструментов — кларнета, гобоя, фагота. Предположительная родина авлоса — Ближний Восток, где были распростра- нены инструменты парного типа. Авлос был известен в Минойский период — гг. В Греции репу- тация авлоса как преимущественно оргиастического инструмента определялась его причастностью культу Диониса.

Но постепенно пришелец из Малой Азии внедрил- ся в различные сферы обыденной жизни. Звуки авлоса сопровождали жертвенные и похоронные процессии, аккомпанировали хору в театре и услаждали слух пиру- ющих собеседников, воодушевляли соревнующихся атлетов и воинов, идущих в бой. Эстафету Эллады принял Рим, где инструмент принял новое название — тибия. Развитие искусства авлетики связывалось с деятельностью легендарных фри- гийских музыкантов.

Псевдо-Плутарх перечисляет их в следующем порядке: Однако в редакторских комментариях В. Шестакова 5 Саркофаг находится в Археологическом музее Ираклиона. И вновь вме- сто флейты следует читать авлос. Следовательно, Олимпа считали учеником сатира Марсия. Как бы то ни было, искусство легендарного Олимпа пользовалось уважением и популярностью в античном мире. Его считали изобретателем изысканного эн- гармонического строя [см.: Среди выдающихся авлетов Эллады Павсаний особо отмечает двух — Пронома и Сакада.

В отличие от полумифической триады, о которой говорилось выше, это реально существовавшие люди. Первый из них усовершенствовал авлос. Новше- ства заключались в следующем: Существование Сакада из Аргоса VI.

Более того — он стал первым авлетом, допущенным к этим состя- заниям, и, вероятно, первым автором, сочинившим первую в истории музыки чисто инструментальную, программную композицию — многочастный ном, повествую- щий о битве Аполлона с Пифоном. По сравнению с динамикой современной жизни, развитие древнегреческой му- зыки, охватившее двадцать столетий 2-е тыс. Его направленность определялась всё большей диф- 6 Полигнот др.

Шёл сложный процесс обретения музыкой са- мостоятельности, обособления её как вида искусства, обладающего имманентной системой выразительных средств.

Судя по мифологическим и литературным ис- точникам, немаловажную роль в этом поступательном движении сыграл авлос — инструмент Диониса. Легенды и мифы Древней Греции. Oxford University Press, На каком музыкальном инструменте играл Аполлон? The Iliad of Homer. Translated by Alexander Pope, with notes by the Rev. Вследствие этого у ребенка приемы самооценки опосредованы всякими знаниями о других без достаточной их классификации и отбора.

Ананьев также подчеркивает, что оценка себя и своих поступков, являющаяся отражением оценки других лиц, то есть оценка себя глазами другого еще не является самооценкой в собственном смысле слова Б. В процессе развития самооценка человека становится самостоятельной, осознанной, более критичной и объективной. Соломон отмечают, что сформировавшаяся самооценка взрослого человека начинает в значительной степени определять восприятие и понимание им других людей M.

Норман установил, что когда люди осознают свои собственные особенности, они делают меньше ошибок при восприятии. Тагиури, Брунером и Блейком было показано, что мы более точны в оценке людей, которые нравятся нам, а Онвейк установил, что человек, воспринимающий себя более приятным, в состоянии видеть приятные стороны и в других людях цит.

Оценка человека другими людьми определяет его положение в социуме, то есть социальный статус. Установлено, что последний является одним из определяющих факторов положительного или отрицательного отношения к себе О. Шибутани, на чувство собственной ценности влияет то, как обращаются с человеком, насколько престижным является его род занятий. Сафина показали, что школьники, имеющие высокий социометрический статус в группе и при этом весьма посредственные успехи в учении в течение сравнительно продолжительного времени года имели неадекватно завышенную самооценку результатов деятельности и волевых черт В.

Еще один фактор, влияющий на самооценку - успешность или неуспешность деятельности личности. Этот фактор тесно связан с предыдущим, то есть с положением человека в социуме, поскольку деятельность является одной из составляющих социальной идентификации личности В.

Психологическая наука прослеживает генетическую связь самосознания личности не с межличностными, а внутриличностными, но также социальными по природе процессами и оценкой личностью ее собственной активности.

Эта связь выражается известным тезисом У. Джемса о зависимости самоуважения от соотношения успехов и притязаний. Таким образом, самоотношение в рамках этой концепции зависит от успешности выполнения деятельности по сравнению со стандартом, более того, исследования показывают, что невозможность человека найти применение своим способностям, безуспешность попыток найти работу, отвечающую образованию и квалификации, часто приводят к снижению самооценки Н. Самоукина, ; Хаббард Рон Л.

Это подтверждается экспериментальными исследованиями. Петрулите обнаружила, что позитивность самооценки студентов полностью коррелирует с их успеваемостью. Чем выше позитивность когнитивной самооценки, тем выше успеваемость А. Сафиным выяснено, что самооценка зависит от таких личностных особенностей, как уровень тревожности и степень экстраверсии-интраверсии.

Так, устойчивая неадекватно завышенная самооценка у школьников коррелирует с низкой тревожностью и экстраверсией, а устойчивая неадекватно низкая самооценка с высокой тревожностью и интраверсией В. На самооценку влияют и некоторые черты личности.

Сильным фактором, влияющим на самооценку, является внешность человека. Внешность - это анатомические, функциональные и социальные признаки человека, доступные конкретно-чувственному уровню отражения. Сюда входят скелетно-мышечная структура лица, тела, различного рода движения человеческого лица и тела, голос, одежда.

На стадии доречевого общения внешность становится главным и единственным источником информации друг о друге, на основе восприятия которой могут возникнуть суждения, относящиеся к социально-психологической интерпретации личности В.

Психологи, изучающие структуру личности и факторы, влияющие на ее социальную адаптацию, считают, что представление человека о своей внешности является важным фактором социальной перцепции. Образующееся у человека представление о собственной соматический организации, осознание им этического и эстетического действия своей наружности постоянно участвуют в организации его поведения по отношению к другим людям, влияя как на форму, так и на содержание его поступков А. Бодалев, ;.

Куницына, ; и в конечном счете на отношение к своей личности в целом. Особое значение эта проблема приобретает, когда речь заходит о людях с дефектами внешности, затрудняющими их психологическую и социальную адаптацию. Отклонение внешности от "нормальной", связанное с утратой физической привлекательности, приводит к изменению обычных форм поведения и специфическим перестройкам личности В.

В психологии существует ряд методик, направленных на анализ связи между эмоционально-ценностным отношением к своей внешности и различными переменными Я-концепциями. Чаще других для этого используются методики, предложенные Журардом и Секордом: В первой испытуемые должны оценить по семибалльной шкале "нравится - не нравится" 4 6 частей и качеств собственного тела.

Суммарный показатель удовлетворенности телом сравнивается с общим показателем удовлетворенности собой, полученным с помощью второй методики. Если в первой методике испытуемые оценивают такие понятия как "нос", "ноги" или "цвет глаз", то во второй речь идет о "силе воли", "уровне достижений", "популярности" и.

Традиционно используемая методика Дембо-Рубинштейн предполагает интерсубъективную оценку: Методики, построенные по принципу семантического дифференциала, направлены на интерсубъективный уровень: Методики, предполагающие объективную оценку, носят характер различных технических процедур - "гибкое зеркало", "искаженная фотография", "телевидеотехника" и. Кабрин, Получаемые с их помощью данные при сравнении с реальными параметрами испытуемого позволяют оценить точность его самовосприятия.

Аффективный компонент образа внешности характеризует эмоционально-ценностное отношение к своему внешнему облику и складывается из совокупности эмоционально-ценностных отношений к отдельным телесным качествам. Каждое такое отношение образовано двумя параметрами: Эмоциональная оценка образуется в результате тех же процессов сравнения, что и когнитивная, однако имеющих не когнитивный, а аффективный, "отношенче-ский" акцент.

На интерсубъективном уровне в рамках сопоставления "Я - Другой" сравнение имеет смысл "хуже или лучше, чем у другого у других "; на интерсубъективном уровне в рамках сопоставления "Я - Я" речь идет об оценке какого-либо своего качества по шкале "нравится - не нравится", отражающей степень соответствия данного качества тем требованиям, кото- рые оценивающий к себе предъявляет.

Объективная оценка эффектного отношения, естественно, невозможна. Эмоциональную оценку первого вида в дальнейшем можно называть сравнительной оценкой качества, а оценку второго вида - удовлетворенностью качеством. Оценки разных видов в большинстве случаев совпадают по уровню: Однако существует немало людей, высоко и достаточно адекватно оценивающих себя по сравнению с другими, но при этом не удовлетворенные внешностью в силу более высоких требований к.

Endless Love

И наоборот, немало женщин с низкой сравнительной оценкой своей внешности достаточно удовлетворены ею: Субъективная значимость качества - второй параметр аффективного компонента образа внешности - определяет степень влияния эмоциональной оценки качества на общее эмоционально-ценностное отношение к собственному внешнему облику.

Однако следует заметить, что если даже человек и удовлетворен в некоторой степени внешностью при низкой сравнительной самооценке, он все равно во многих случаях стремится к коррекции своей внешности.

Иногда это вызвано и семейными проблемами. Так, в одной из групп, принимающих участие в эксперименте, проведенном А. Дорожевец, вошли женщины, больные ожирением, внешность которых стала помехой в отношениях с близ- ким человеком. Причиной их обращения к врачу стали или прямые негативные оценки их внешности со стороны мужа, или ухудшение внутрисемейного климата, причиной которого, по мнению больных, являлся их внешний облик.

Однако сравнительная оценка своей внешности у этих больных оказалась не сниженной не хуже, чем у других, есть и потолще. Но при всем этом в основе их стремлений к похудению лежит мотив успешной реализации интимно-личностного общения. Следует заметить, что в последнее время на положении лиц с физическими дефектами все в большей степени оказываются женщины, страдающие ожирением. В первую очередь это связано с тем, что в западной культуре за последние лет идеал женского телосложения сместился с "чувственной" округлой фигуры в сторону более худощавой и спортивной.

Общая эстетическая выразительность облика человека, и в частности степень соответствия его физической наружности идеалам красоты, в значительной степени влияет на формирование у других людей мнения, о его личностных качествах. По этой причине к толстым людям все больше и больше относятся как к "физически, психически, эмоционально, морально и эстетически ущербным". Мощное социальное давление, с одной стороны, и негативное представление о своей внешности, с другой, вызывают у этих больных ряд вторичных психопатических проявлений от легкой депрессии до выраженной аутизации с избеганием любых межличностных контактов, часто приводящих к значительной переоценке степени тяжести дефекта.

Накоплен достаточно большой экспериментальный материал, свидетельствующий о том, что субъекты с отклоняющейся от нормы внешностью делают значительное количество ошибок при оценке своего внешнего облика.

Так, очень толстые и очень худые студенты колледжа имели тенденцию к переоценке размеров. Гарнер с кол- летами, используя метод "искаженной фотографии", обнаружили, что толстые испытуемые в основном переоценивали ширину своего тела по сравнению с испытуемыми, имевшими нормальный вес. Однако попытки найти фактор, определяющий величину и направление искажения, успехом не увенчались. Лишь в одном исследовании было обнаружено, что с величиной искажения тесно связан вес испытуемых: Учитывая тесную связь аффективного и когнитивного компонентов в структуре образа физического "Я", А.

Дорожевец считает, что на величину и направление искажения влияет эмоционально-ценностное к ней отношение. Итак, как показывают исследования, в восприятии человеком самого себя и в социальной адаптации внешность играет значительную роль. Все это обусловливает необходимость создания комплексных систем коррекции состояния человека, включающих и элементы работы над внешним обликом человека, и психологическую коррекцию.

Человек, получивший положительные характеристики на основе восприятия только его внешности, на первых этапах общения будет иметь преимущества в положительном отношении к нему других людей перед человеком, который на этой же основе получит отрицательные характеристики. Все вышесказанное свидетельствует о том, что внешность может существенно влиять на положение человека в социуме.

Поэтому не случайно индивид в процессе самооценивания придает внешности большое значение. Ожирение, как и другие заболевания, способствуют возникновению "чувства дефектности".

Анализ литературы показывает наличие существенных проблем в сфере межличностного восприятия и общения, а также трудности самовосприятия у больных тучных людей.

При этом негативная самооценка экстраполируется и на ожидаемую оценку окружающих. Креславский показал, что избыточная масса тела и ожирение, деформируя внешность, изменяя походку, мимику, пластику тела и другие экспрессивные характеристики, достаточно часто приводит к формированию таких особенностей, как комплекс физической неполноценности, который в большой степени зависит от условий формирования образа физического "Я", чем от сознания факта ожирения.

Исследование больных с ожирением показали, что они в большей степени озабочены своей наружностью и в гораздо меньшей степени - состоянием своего здоровья. Они стараются реже бывать в обществе, предпринимают многочисленные, в основном безуспешные попытки снизить массу тела.

У некоторых больных даже отмечались суицидные тенденции. Несмотря на значительные в ряде случаев социальные достижения, у этих людей была выявлена крайне низкая степень самоуважения Е. Помимо внешних данных с точки зрения социальной психологии, к факторам, определяющим самооценку женщины, можно отнести семью. Семья считается референтной группой, то есть такой, которая служит для индивида своеобразным стандартом, системой отсчета для оценки себя и других, а также источником формирования социальных установок и ценностных ориентации В.

Анализ человеческих взаимоотношений, замечает В. Сысенко, показывает, что в структуре личности самым болезненным и уязвимым является чувство самоуважения, чувство собственного достоинства. Потребность в сохранении и поддержании чувства собственного достоинства тесно связана с такими поня-тиями как гордость, тщеславие, самолюбие, и затрагивает глубинные слои психики.

В сущности, эта потребность является проявлением нужды человека в положительной оценке самого себя через оценки и отношения других людей. Она вызвана также, постоянным желанием испытывать самоуважение, так как последнее является показателем внутренней, душевной гармонии и сбалансиро-ванности нашей психики. Высокая самооценка и самоуважение свидетельствуют о том, что психическая жизнь личности протекает без j острых внутренних конфликтов, а если они и случаются, то человек достаточно успешно справляется с.

Здесь имеется в виду, что человек определяет себя: Однако все самохарактеристики не являются только порождением собственных субъективных ощущений, переживаний, раздумий.

В той или иной степени они основаны на мнении близких людей, товарищей, родителей, родственников. Разумеется, что в самохарактеристике преобладают и субъективные моменты. Но как бы то ни было, человек ждет от своих ближних подтверждающей информации той концепции "Я", которую он создал о себе в своем воображении. В этом отношении любовь, дружба, теплота, внимание со стороны другого человека являются крайне важным психологи- ческим обстоятельством, подтверждающим ценность и значимость собственного "Я", ценность и уникальность личности.

В семейных отношениях потребность в поддержании чувства собственного достоинства у человека со стороны партнера особенно ощутима. В семье человек, прежде всего, ищет удовлетворения потребности быть любимым. При удовлетворении этой потребности личность получает очень важную подтверждающую положительную информацию, свидетельство ценности личности для других, без наличия которой практически невозможна психическая устойчивость и уравновешенность человека.

пикантные знакомства полтава

Чтобы избавиться от мощного психологического давления подобных чувств и переживаний, ему нужны доказательства других людей, что он в принципе "хороший", "моральный", "чистый", "добрый", "великодушный" и. Перечисленные обстоятельства вынуждают человека прилагать иногда много усилий, чтобы получить положительную информацию, так или иначе свидетельствующую о его "хорошести". Стремление к подтверждению положительной, инфор мации о себе самом остается неудовлетворенном в семь ях, где супруги часто конфликтуют между.

Это объясняется тем, что межличностные конфликты между мужем и женой, задействуют их самооценки, по скольку предметом конфликта является личность в це лом, черты характера, мотивы, интересы и поступки. Хронические супружеские конфликты, свидетельствующие о наличии неразрешенных противоречий в семейных отношениях, приводящие к снижению самоуважения, препятствуют тем самым самореализации личности О.

Последнее обстоятельство весьма важно. Сатир, создавая свою систему психологической коррекции для работы с проблемными семьями, исходила из того, что естественная потребность каждого человека - в росте.

Каждый человек имеет необходимые ресурсы физические, интеллектуальные, эмоциональные, духовные и другие для достижения этой цели. Используя эти ресурсы, он может увеличить свой потенциал. Здоровым, благополучным и подобным семьям, которых В. Сатир называет зрелыми семьями, присущи такие свойства: В такой семье ее члены сориентированы на изменение ростсоциальные связи открыты, полны позитивными установками и надеждами.

Сатир подчеркивает, что такое понимание состояния семьи и возможностей ее совершенствования является универсальным и подходит для семей любой этнической, социальной, культурной принадлежности. По ее мнению, "неважно, где хирург обучался мастерству, он может оперировать каждого человека, так как его анатомическое строение Ф то же самое" V.

Так и психологическое консультирование семьи в социокультурном контексте решает идентичные задачи, а в их решении опирается на человеческую потребность в совершенствовании, в актуализации самого себя, в личном росте. В-Сатир указывает, что новая семейная ситуация создается в зависимости от четырех важнейших явлений: Вне зависимости от семейных трудностей, которые побудили обратиться к психологу, способ воздействия на семью тот же - нужно оценить и корригировать все четыре упомянутые явления.

Сатир выделяет 4 типа поведения, которые формируются в семье под воздействием неблагоприятной об- Л. Стиль речи созвучен позе, мимике, жестам, которые демонстрируют покорность, смирение. Внутреннее состояние - низкая самооценка, чувство уничижительности. Для того чтобы было убедительно, он говорит мало и строго прерывает. Телом он демонстрирует, что является самым важным, поэтому старается занимать больше места. Сатир образно приравнивает к компьютеру. Это весьма корректный, хорошо взвешивающий свои слова, не выражающий чувств человек.

Он кажется спокойным, холодным, сосредоточенным. Тело ско-вано, поэтому часто чувствует холод. Голос монотонный, слова абстрактные. Все это у компьютера направлено на то, чтобы избежать угрозы. Отрицательное свойство этого типа коммуникации: Поэтому иногда его речи воспринимаются как бесконечно умные, иногда - как безумные. Поведение, мимика, жесты - неловкие, говорящие о том, что он находится не только здесь, но и где-то.

Все это типы поведения мешают почувствовать общность, найти приемлемые в совместной деятельности решения. Противоположный им тип - человек со сбалансированным поведением. Сущность сбалансированного поведения - последовательность, то есть слова отвечают мими-ке, та - положению тела, поза - жестам и.

Внутреннее состояние, сопровождающее такое поведение, признание своей ценности, ценности. Отношения с окружающими могут быть открытыми и честными. Их не нужно и маскировать, поэтому мысли, чувства выражаются стройно, гармонично. Однако в отличие от вышеописанных, они сознательно выбирают ту или иную отвечающую ситуации манеру общения Г.

Важно заметить, что выражением самооценки, типа коммуникации являются отношения семьи с окружающей средой. Здесь, как противоположные полюсы, выделяются закрытые неблагополучные, плохо функционирующие и открытые благополучные, гармоничные семьи.

Их характеристика зиждется на противопоставлении: Опасность образования закрытой семьи существует тогда, когда в брак вступают люди с низкой самооценкой. Они не могут представить, что дадут друг другу, но надеются что-либо получить друг от друга. Однако по причине низкой самооценки они не способны выразить свои потребности. Неудовлетворенные потребности осознаются как неполнота чувства любви. Следовательно, низкая самооценка в семье как бы получает подтверждение - низко оценивающий себя человек думает, что он не достоин любви и, ее не дождавшись, лишний раз убеждается в своей "мизерности".

Неудовлетворенная потребность супругов в положительной оценке друг другом приводит к тому, что средством увеличения самоуважения становится ребенок, которого родители, из-за низкой самооценки, не осознающие себя в качестве значимых для ребенка людей, вовлекают в проблемы супружеских взаимоотношений. Постоянно сталкиваясь с противоречивой коммуникацией и низкой самооценкой, ребенок в конечном итоге все это перенимает, а создав свою семью, передает другой генерации В. Титаренко, 7; Н. Итак, самооценка членов семьи достаточно сильно зависит от степени гармоничности семейных отношений, и, в свою очередь, в немалой степени являются фактором формирования самооценки супругов и установления гармоничных отношений между.

Влияние семейных отношений на самооценку в значительной степени обусловлено тем, что именно в семье человек ищет подтверждение ценности своей личности, которая выражается в любви к нему членов семьи.

Человек, не находящий в семье такого подтверждения, не может удовлетворить свою потребность в личностном росте, в актуализации самого. Мы согласны с мнением В. Сатир, что конфликт в семье - это в первую очередь нарушение нормальной межличностной коммуникации. Задача психолога - помочь членам семьи в выработке адекватной "Я-концепции", в изменении отношения к. В основе такой помощи лежат методики, направленные на коррекцию коммуникативного поведения членов семьи.

В рамках этой проблемы следует, прежде всего, остановиться на отношениях психотерапевта с клиентом. Психологи-экзистенциалисты считают, что при определенных обстоятельствах сопереживающее принятие терапевта может стать предпосылкой к формированию у клиента чувства самоприятия R. В задачу психолога консультанта, прежде всего, входит выяснить причины неадекватной самооценки клиента.

Дальнейшая работа с последним направляется на коррекцию самооценки в зависимости от факторов ее сформировавших. Если пониженная самооценка связана с переживанием человеком неудачи в соревновании с другими людьми, то одна из первых задач, которую должен решить психолог-консультант - это выяснение, что и почему клиент рассматривает, как неудачу. Задача консультанта - выяснить и довести до сознания клиента природу и причины соответствующих неудач, а также научить клиента, как лучше всего избежать неудач.

Если клиент терпит неудачу из-за неверия в свои возможности, то психолог выявляет слабые стороны в поведении клиента и предлагает ему вести себя более разумно. Если же неудачи обусловлены включением человека в соревнование на таких условиях, при которых объективно невозможно выиграть у соперника, то задача психолога - доказать клиенту, что состязание для него с самого начала было обречено на неудачу, и убедить клиента в том, что без предварительного выяснения своих шансов на успех в соревнование с людьми вступать не следует Р.

Степанов, ; ; Е. В процессе использования всех выше перечисленных методов коррекции самооценки применяется и метод психологического консультирования с использованием ней-ро-лингвистического программирования. Мы остановимся на нем подробней, так как он применяется и как отдельный метод, и сопутствующий. Основатели нейро-лингвистического программирования НЛП Р. Гриндер одну из основных целей своей методики видели в приближении, присоединении к пациенту через использование его ведущей репрезентативной системы.

Гриндер предположили, что эффективность коммуникации между людьми может быть повышена путем определения репрезентативной системы пациента и затем ее использования с тем, чтобы помочь ему изменить свое поведение.

Человек перерабатывает сигналы, получаемые им из окружающей действительности, посредством 5 сенсорных и репрезентативных систем: В европейской культуре в основном используются первые три. Авторы полагают, что репрезентативные системы соотносятся с визуальными, аудиальными и кинестетическими ощущениями, посредством которых человек воспринимает информацию. Гриднер разделяют на тональную и дигитальную опирающуюся не на сенсорные аудиальные впечатления, а на смысловые, знаковые R.

Теоретически она относится к одной из сенсорных 1 модальностей визуальной, аудиальной или кинестетиче- скойв которой чувствительность данного индивида развита более, чем в других, в которой индивид спосо-бен замечать самые тонкие различия и посредством которой он собирает информацию об окружающем, находясь в стрессовом состоянии. Сведения о ведущей репрезентативной системы пациента психотерапевт получает, выслушивая его рассказ о собственном жизненном опыте.

Выяснение ведущей репрезентативной системы паци- ента - это, во-первых, ключ к успешному консультированию, поскольку, зная ведущую репрезентативную сие- 4 тему, консультант может установить более эффективное общение с пациентом. Во-вторых, знания о ведущей репрезентативной сис-! Например, если пациент обращает внимание в основном на визуальное представление своего жизненного опыта, то психотерапевт может помочь ему соприкоснуться с телесными ощущениями и наоборот.

Наконец, чрезвычайно эффективно использование знаний о ведущей репрезентативной системы в контексте семейной психотерапии. Часто члены семьи общаются друг с другом на языке своей основной репрезентативной системы, более того, в стрессовой ситуации они полностью зависят от. Таким образом, общение происходит на разных языках.

Члены семьи мо-гут использовать одни и те же слова для описания со-вершенно различного жизненного опыта. Это приводит к разнообразным конфликтным ситуациям в общении, которые разные авторы называют "чтением мыслей" и "сложным равенством" Э.

Задача психолога в процессе консультации, "вытащить" весь накопленный негатив из клиента и показать ему эту же конфликтную ситуацию с другой стороны. В этом плане у клиента нет "зон молчания", то есть все, что влияет на человеческую личность или каким то образом касается ее, следует открыто обсуждать, если это поддается восприятию, и если в это время, личность способна воспринимать.

Мы стремимся воспринять другую личность, как можно более полно, целиком, во всех ее проявлениях. Для психолога иногда бывает трудно просто присутствовать, когда рядом борется и страдает человек.

Конструктивная борьба - это процесс, во время которого люди учатся и развиваются.

пикантные знакомства полтава

В процессе консультации психолог должен собрать информацию о процессе общения человека, а не делать всевозможные заключения о. Это значит, что психолог должен четко отличать свою личность от личности клиента.

Все выше сказанное показывает, что одна из необходимых составных частей общего знания человека о самом себе - знание о своем "Я", как психическом, так и физическом.

В процессе формирования самосознания происходит не только становление духовного мира и мировоззрения, осознание и обогащение качеств личности, но и овладение собственным телом, дальнейшее формирование образа тела - представления об особенностях, структуре и границах его как физического объекта, представлений о его возможностях.

Осознание человеком своей телесной сущности представляет собой такой же процесс, что и отражение объектов внешнего мира и других людей. Бандуры относится к умению людей осознавать свои способности и в соответствии с этим выстраивать свое поведение, соответствующее задаче или ситуации.

То, как человек оценивает свою самоэффективность, определяет для него расширение или ограничение возможности выбора деятельности. Бандуры, люди, сознающие свою самоэффективностьприкладывают больше усилий для выполнения сложных дел, уверенность же в неспособности добиться успеха ослабляет мотивацию. Приобретение самоэффективности, по мнению А. Бандуры, может происходить четырьмя путями: Бандура утверждает, что наиболее важным источником эффективности является прошлый опыт успеха и неудач; косвенный опыт; наблюдение за другими людьми, успешно выстраивающими поведение, может вселить в человека надежду на самоэффективность и уверенность, что с подобной деятельностью он вполне может справиться; вербальное убеждение; эффективность может быть достигнута через убеждение человека в том, что он обладает способностями, необходимыми для достижения цели; эмоциональный подъем; так как люди сверяют уровень эффективности с уровнем эмоционального напряжения перед лицом стрессовых или угрожающих ситуаций, любой способ, понижающий возбуждение, повысит прогноз эффективности A.

Предполагая, что роль психотерапевта - воодушевить клиента и помочь ему изменить свое открытое поведение, Д. Келли разработал терапию фиксированной роли. Она основана на положении, что люди - это не только то, чем они себя представляют, но и то, что они делают. Изменение открытого поведения позволит клиенту осознать и интерпретировать себя иначе, тем самым становясь новым, более эффективным человеком. Процесс терапии начинается с оценки, когда пациент, получив инструкцию описать характер некоего третьего лица, в третьем лице пишет очерк самохарактеристики.

Изучение описания выявляет много конструктов, которые человек обычно использует в интерпретации себя со значимыми другими. Психотерапевт должен помочь клиенту пересмотреть свою систему личностных конструктов так, чтобы она была для него действенной. Очерк фиксированной роли, основанной на информации, полученной из самохарактеристики, описание личности вымышленного индивида разрабатывается для того, чтобы клиент сыграл роль вымышленного человека и вместе с этим пересмотрел свой жизненный опыт, заново оценил себя G.

Обучение уверенности в себе можно достичь путем применения таких методик как репетиция поведения и самоконтроль. В методе "репетиция поведения" клиент обучается межличностным навыкам при помощи структурных ролевых игр. Беккер рекомендует составлять упражнения в соответствии со следующими требованиями. Клиенту следует дать точные инструкции о роли, которую он должен представить. Следует показать клиенту желаемое исполнение и затем удостовериться, что он отметил характерные аспекты поведения в тренируемой ситуации.

Клиент должен исполнять роль, которую он только что наблюдал. Роль нужно представить открыто в действии или скрыть мысленно повторить действие. Следует обеспечить правильную обратную связь с клиентом относительно различных аспектов исполнения, дать новые инструкции и проиллюстрировать навыки, которые необходимо улучшить.